SILENCIO
I
Tu abrazo me reclama
¿Porque la mente sigue pensando en palabras?
Aquel silencio no fue suficiente para acallar a la mente
El pre pensamiento es más poderoso que la palabra
II
Insaciable
me devoras lentamente
me desollas
y disfrutas cada uno de mis huesos
me engulles
te atragantas conmigo
en ti
quedo rígido y despierto
absorto
III
Este silencio debe ser todo lo que existe
su consistencia es densa y viscosa
al principio ahoga
después te subyuga te amansa y te sosiega
luego te embelesa
hasta que ese embeleso
detiene tu mente
IV
Observo mi cuerpo de piedra mi mente detenida
silencio
que
anuda las raíces
V
Esta sólida quietud
resquebraja todos los límites
abre los secretos del mundo
sus garzos contornos se adelgazan
develan su textura de puntos y comas
finitos e infinitos entrelazados
en apariencia
VI
Silencio sobre silencio
móvil quietud
del río en el océano
VII
Silencio fluyendo
su áfona existencia reverbera
de sus innúmeros vértices arriban ecos infinitos
ecos
de sonido ausente
VIII
Los ecos multiplicados se entretejen
y el silencio adelgazado se recoge
y percibe
es un globo que crece
y de sus puntas estalladas
se disparan
mas y mas globos que se estrujan y rechazan
IX
Oigo un eco esculpido
ésta vibración erizada toma claros confines
veo el sonido
y todas las formas que contiene
X
Acaricio el silencio
exhalo
escucho un universo que se reduce
y a los miles de ellos que se expanden
inhalo
espuma
que el océano crea
con el vaivén de sus olas
XI
Si no te conviertes en él
no podrás entrar en él
silencio que se convierte en silencio
moviéndose hacia si moviéndose hacia mí
silencio que experimenta silencio
completo y excluyente
origina un movimiento ondulado
—sin que nadie lo note—
crea un susurro
que está ahí
permanente
monosílabo que precede la creación
fluye y se detiene
se entremezcla consigo
y crea
tonos y semitonos
fuerzas y dioses
que se combinan
y reduplican
y surge lo inédito y todo lo demás
en ese suave leve roce
Presente en todo gen de silencio
reproducción clonada de un oasis prohibido
XII
Ávido silencio
no te conformas con unos días de apego
cuando entro en ti es tan difícil volver
la palabra se aleja
se pierde
declina su nidal entre las cuerdas
El sonido rehúsa dejar tu cálido vientre
Se espanta con la idea de lo múltiple
y me contempla
XIII
Silencio
arrullante nube de conciencia
la tierra desea esas gotas frescas
que aligeren su sed
por eso
déjame volver
tus frutos no significan tu ausencia
XIV
Cierro los ojos
y mi corazón se abre
cae la primera gota
se desliza fuera de mi boca
como si no fuera una
sino un millón de vidas
las que se fueran en ella
y quedo vacío
y tan lleno de ti
silencio
dejarte parece no natural
pero tan natural como tú
es la lluvia
y todas aquellas melodías
que habitan
en tu palabra
XV
Palabra con poder de silencio
silencio que habla amanece
en tus ojos negros
XVI
No es de sabios
explicar el mundo como producto de alguno de los tres
conceptos
mundo como silencio
mundo como actividad
mundo como silencio y actividad
interpolados
el verdadero sabio aprecia
actividad y silencio como modos de lo uno
no dos
no uno y uno
solo uno
uno en uno
uno que es dos
uno que es todos
no en momentos distintos
y si a la vez
XVII
Solo el ojo del rishi
ve la actividad que anida
en el corazón del silencio
disfruta el silencio que habita
por siempre en la actividad
señor del silencio
maestro del sonido
no hay que tener ojo aguzado
para ver la totalidad
el oído es siempre el que mejor observa
XVIII
En el momento en que termina el silencio
aparezco en tu silencio
mariposa
y
blancos jazmines perfumados
jueves, 9 de enero de 2014
jueves, 26 de diciembre de 2013
MOTHER DIVINE COMMENTARY ON BRAHM DARSHAN
Puedes conversar con todas las cosas
a través de los tremendos ojos de la vaca
La cebada madura es mi cabello
que agita el viento en su garganta
y
esparce sus semillas
por la hipérbole del valle
El diente de león se asoma
Un soplido basta
para que las estrellas
vuelvan al cielo (1)
Significant moments in life etch themselves in the memory with lasting clarity. Sitting with a group of friends around a kitchen table in Venezuela, in 2001, was one such moment for me. It was my first encounter with Javier’s poetry.
In attentive silence, we listened as Javier read "Altiplano", and then "Amor Libre". Was it the sheer beauty of the Spanish language, spoken in the soft voice of the author, that made such an immediate and profound impression?
Certainly sound is an intrinsic element of poetry, but the power of these words came more from the wholeness from which they emerged, speaking directly to the soul.
In my case, as I spoke almost no Spanish at the time, my literal understanding of the words and images was minimal; but the recognition of truth is not restricted to the intellect, it resonates with one’s whole being.
Javier’s poems are pure expressions of his consciousness, his deep experiences of that unbounded, blissful, eternal level of the Self that unites us all and yet at the same time, is deeply personal and intimate. This is a truth we all know – maybe not yet with the clarity of perception granted to Javier, but it is familiar from our own experiences of meditation and from glimpses and moments of grace that come upon us unexpectedly.
Javier’s many years of practice of the Transcendental Meditation technique and his study of consciousness and its development to supreme enlightenment under the guidance of his master, His Holiness Maharishi Mahesh Yogi, have given him mastery of this precious field of life. By sharing his own revelations with a clarity and command of language emerging from the level of silence, he is able to enliven the experience and recognition of the divine in our own lives, a rare gift that makes us proud to feel that our generation has a poet of lasting stature, providing new inspiration for the world.
For Javier, the words "Atma is Brahm" are not just words, nor the concept "the individual is Cosmic" just a concept. A recurring image throughout his poems is that of the body, a new body that he inhabits, the physiology of the universe experienced as personal, and individuality expanded to include the cosmos. Nowhere is this expressed with more lyricism than in "Purushottam Gita":
Por eso asumo miles y todas las formas
y a la vez en todas me elevo en júbilo y alborozo
mientras sigo siendo el mismo
Sobre el lecho de mi universalidad
mi individualidad se complace y goza
Aham Brahmasmi
Este sol soy y cada rayo
Soy tu espejo
Estoy
hecho a tu imagen y semejanza
Divino
Eso soy (2)
As I came to Javier’s poetry from a background in English literature, I felt immediate resonances with such poets as William Wordsworth, Gerard Manley Hopkins, W.B. Yeats, and especially with Thomas Traherne’s Centuries of Meditation. Here we read about experiences of an underlying reality of outstanding beauty and power that reveals to the poet, and to us through their poetry, the divine nature that sustains all life, within and without; a reality that is experienced as supreme bliss and unity.
Javier belongs to this great tradition of visionary poets; but where he differs is that in this collection of 30 years of writing, he speaks to us not of past “intimations of immortality”, but rather of an eternal ecstasy of pure existence rejoicing in Itself, our Self; a reality that is continually unfolding its power, infinite love, and knowledge of Totality, Brahm.
What makes Javier and his poetry stand apart is not just that he knows and understands this transcendental realm and can communicate its luminous qualities to us, but that as a Teacher of the Transcendental Meditation technique -a simple, natural method of experiencing the Transcendent- he embodies the message that this experience is neither random, nor limited to a few fortunate souls; rather that it belongs to everyone and can be enjoyed by all.
No more need children who arrive on this earth “trailing clouds of glory” experience the tragic loss of their divine origin as “shades of the prison house begin to close/ Upon the growing boy” (3).
No more need the experience be lost, after some exalted moments when “My body of a sudden blazed/ And twenty minutes more or less,/ It seemed, so great my happiness,/ that I was blessed and could bless” (4), with no knowledge of how to recapture their glory.
Just as Wordsworth experienced the painful loss of the “visionary gleam/ Where is it now, the glory and the dream?” (5), so many who have known this truth of life and recorded it for others to enjoy, have also lamented its painful loss and the return to a drab existence of life devoid of its divine essence and celestial beauty.
Javier’s life and artistry, and the light that shines through them, are testament to a new a possibility, a new destiny for all mankind – that of life lived in Enlightenment, heavenly life on earth.
Señor en todos los cuerpos
Has dejado tu suprema soledad para venir a jugar conmigo
Has traspasado los límites de lo absoluto
para asumir todas las formas
No existe más lo trascendente y
todo es santo
Resplandece ahora toda actividad y silencio (6)
Footnotes
(1) Altiplano (8)
(2) Purushottam Gita (1)
(3) William Wordsworth, 536. Ode: Intimations of Immortality from Recollections of Early Childhood
(4) W B Yeats, Vascillation (IV)
(5) William Wordsworth, 536. Ode: Intimations of Immortality from Recollections of Early Childhood
(6) Re Creo (2)
MOTHER DIVINE UNITED KINGDOM
GLOBAL MOTHER DIVINE ORGANIZATION
VERSION EN ESPAÑOL
Puedes conversar con todas las cosas
a través de los tremendos ojos de la vaca
La cebada madura es mi cabello
que agita el viento en su garganta
y
esparce sus semillas
por la hipérbole del valle
El diente de león se asoma
Un soplido basta
para que las estrellas
vuelvan al cielo (1)
Hay momentos significativos en la vida que se graban en la memoria con una claridad imperecedera. Sentados con un grupo de amigos alrededor de una mesa de cocina en Venezuela, en el 2001, fue uno de esos momentos para mí. Fue mi primer encuentro con la poesía de Javier.
En atento silencio, escuchamos a Javier en su lectura de “Altiplano”, y luego de “Amor Libre”, y su impacto fue inmediato y poderoso. ¿Fue la pura belleza de la lengua española, en la dulce voz del autor, lo que pudo generar tan profunda e inmediata impresión en nosotros?
Sin lugar a dudas el sonido es una parte intrínseca de la poesía, pero el poder de esas palabras venía de la plenitud desde donde emergían, hablándole directamente al alma.
En mi caso, como no hablaba casi nada de español en ese momento, mi comprensión literal de las palabras y las imágenes era mínima; pero el reconocimiento de la verdad no se limita a la inteligencia, sino que resuena con todo el ser.
Los poemas de Javier son expresiones puras de su conciencia, de sus profundas experiencias de ese nivel ilimitado y eterno de la bienaventuranza del Ser que nos une a todos nosotros, y sin embargo, al mismo tiempo, son muy personales e íntimas. Esta es una verdad que todos conocemos, tal vez aún no con la claridad de percepción otorgada a Javier, pero es algo familiar en nuestras propias experiencias de la meditación y de atisbos y momentos de gracia que nos han sucedido de forma inesperada.
Los muchos años de práctica de la técnica de Meditación Trascendental de Javier y su estudio de la consciencia y el desarrollo hacia la iluminación suprema, bajo la guía de su maestro, Su Santidad Maharishi Mahesh Yogi, le han dado el dominio de este precioso campo de la vida.
Al compartir sus propias revelaciones con una claridad y dominio del lenguaje que emergen desde el nivel de silencio, él es capaz de dar vida a la experiencia y al reconocimiento de lo divino en nuestra vida; un raro don que nos hace orgullosos de sentir que nuestra generación tiene una poeta de talla, duradero, que está proporcionando una nueva inspiración para el mundo.
Para Javier las palabras “Atma es Brahman” no son solo palabras, tampoco es el concepto “el individuo es cósmico” solo un concepto. Una imagen recurrente en sus poemas es aquella de que el cuerpo, un cuerpo nuevo que él habita, la fisiología del universo sentida como personal, una individualidad expandida para incluir el cosmos. En ningún lugar se expresa de forma más lírica que en Purushottam Gita:
Por eso asumo miles y todas las formas
y a la vez en todas me elevo en júbilo y alborozo
mientras sigo siendo el mismo
Sobre el lecho de mi universalidad
mi individualidad se complace y goza
Aham Brahmasmi
Este sol soy y cada rayo
Soy tu espejo
Estoy
hecho a tu imagen y semejanza
Divino
Eso soy (2)
Cuando llegué a la poesía de Javier, llegué con una formación en Literatura Inglesa, y sentí resonancias inmediatas con poetas como William Wordsworth, Gerard Manley Hopkins, WB Yeats, y especialmente con Siglos de Meditación de Thomas Traherne. Aquí leemos acerca de las experiencias de una realidad subyacente de una sobrecogedora belleza y poder que se revelan al poeta y a nosotros, a través de su poesía, la naturaleza divina que sostiene toda la vida, dentro y fuera, una realidad que se experimenta como bienaventuranza y unidad suprema.
Javier pertenece a esta gran tradición de poetas visionarios, pero en lo que se diferencia es en que en esta colección de 30 años de escritura, no nos habla de pasadas "intimaciones de la inmortalidad ", sino más bien de un éxtasis eterno de existencia pura deleitándose en sí mismo, nuestro Ser; una realidad que está desvelando continuamente su poder, el amor infinito y el conocimiento de la Totalidad, Brahm.
Lo que hace que Javier y su poesía destaquen no es sólo que él conoce y entiende este reino trascendental y puede comunicarnos sus cualidades luminosas, sino que, como profesor de la técnica de Meditación Trascendental -un método simple, natural de experimentar el Trascendente- personifica el mensaje de que esta experiencia no es ni aleatoria, ni limitada a unas pocas almas afortunadas, sino que pertenece a todos y que puede ser disfrutado por todos.
No mas será necesario que los niños que llegan a esta tierra "viviendo nubes de gloria" experimenten la trágica pérdida de su origen divino como "sombras de la cárcel comenzando a cerrarse / sobre el chico en crecimiento " (3)
No mas será necesario que la experiencia se pierda después de algunos momentos exaltados cuando "Mi cuerpo de repente exultado / Y veinte minutos más o menos / parecía, tan grande mi felicidad/ que fui bendecido y pude bendecir " (4), sin saber cómo recuperar su gloria.
Así como Wordsworth experimentó la dolorosa pérdida del "resplandor visionario / ¿Dónde están ahora, la gloria y el sueño?” (5), muchos de los que han conocido esta verdad de la vida y la han registrado para que otros puedan disfrutarla, también han lamentado su dolorosa pérdida y el regreso a una existencia monótona de la vida, desprovista de su esencia divina y la belleza celestial.
La vida de Javier y su arte, y la luz que brilla a través de ellos, son testimonio de una nueva posibilidad, un nuevo destino para toda la humanidad - el de la vida vivida en Iluminación; una vida celestial en la tierra.
Señor en todos los cuerpos
Has dejado tu suprema soledad para venir a jugar conmigo
Has traspasado los límites de lo absoluto
para asumir todas las formas
No existe más lo trascendente y
todo es santo
Resplandece ahora toda actividad y silencio (6)
NOTAS
1 Altiplano (8)
2 Purushottam Gita (1)}
3 William Wordsworth, 536. Oda : Insinuaciones de la Inmortalidad de Recuerdos de la Primera Infancia
4 Yeats W B, Vascillation IV
5 William Wordsworth, 536. Oda : Insinuaciones de la Inmortalidad de Recuerdos de la Primera Infancia
6 Re Creo (2)
MADRE DIVINA DE INGLATERRA
ORGANIZACION GLOBAL DE MADRE DIVINA
miércoles, 18 de diciembre de 2013
UN GRAN TEMA DE LA LITERATURA ESPIRITUAL, por RON RINGSRUD, gemólogo del GEMOLOGICAL INSTITUTE OF AMERICA
Un gran tema de la literatura espiritual es la unificación de los opuestos.
Aquí lo vemos expresado en solo 7 palabras de Javier Ortiz:
"Transformar el mundo
por la sola presencia " (1)
¿Que es mas dinámico que trasformar el mundo?
¿Y que es mas silencioso que sencillamente estar presente?
Es fuerte y conmovedor.
Es conocimiento de la vida.
Agradezco al ojo agudo de José Antonio Carbonell y sus comentarios bien seleccionados; y a Javier Ortiz Cabrejos por su vision y poesia"
Ron Ringsrud
Gemological Institute of America
R&R Corporation
Director MUZO INTERNATIONAL
Maestro de Meditación Trascendental
(1) Del poema de “Sin Que Te Des Cuenta”, 1997
lunes, 18 de noviembre de 2013
SOBRE BRAHM DARSHAN, POR JORDI BAS VALL, ARQUITECTO DE LA ESCUELA POLITECNICA SUPERIOR DE ARQUITECTURA DE BARCELONA, AUTOR DE LOS LIBROS: DIOS SOMOS NOSOTROS Y EL ENCANTO DE LO IMPOSIBLE. DISEÑADOR Y PINTOR
Tan sólo quiero ser
un niño
un niño pequeño (1)
Un día comienzas a oír una música que no puedes localizar.
Que atrae, que embelesa, y acaba por sacarte del mundo.
Naciendo una melodía inconmensurable
vuelvo una y otra vez a
tus
oídos (2)
¿De dónde viene esta música?
¿Quién la interpreta?
¿Por qué se han fundido todos los acordes imaginables en un silencio polifónico hecho de millones d campanillas, el SILENCIO, que suenan sin parar, que no han tenido principio ni van a tener fin?
Y tú completamente perdido en la Inmensidad…
Nazco como la ola del océano
que se mueve en él (3)
Pero es un día de gloria inconmensurable.
El primer día que has tenido acceso a tu verdadera naturaleza: el SER. Lo que eres.
Desde la cumbre
mi corazón late (4)
¡Qué contradicción más rematadamente conmovedora! Yo que soy yo, con mis limitaciones, mis sentimientos enfrentados, mi tumultuoso universo emocional, de pronto, por un instante, tan sólo una décima de segundo, he oído el silencio del INFINITO y he dejado de ser yo.
Ahora me doy cuenta
que nunca he existido (5)
Es el principio de una sed que primero sorprende y confunde, pero que luego se hace insaciable al principio, agotadora después, y del todo insufrible al fin.
y sin luz quedaron a merced
del imperio de su propia sombra (6)
Ha nacido y se ha estructurado el último deseo que va a tener la entidad ilusoria que eres, y muy pronto vas a dejar de tener sed. El último deseo.
La flor quiso volar fuera del tallo
¿es que acaso una hoja puede vivir sin su raíz? (7)
Un deseo que muy pronto se transforma en devoción, un amor que ha trascendido lo que siempre hemos entendido por poseer y tener, y ha comenzado a experimentarse desde una profundidad individual hasta ahora desconocida.
La devoción no se practica
es la
espontánea realidad
que nace
de acercarse a mí (8)
Un amor que ya es reconocimiento y respeto, vívido inicio de una esencia primeriza que nos conmueve por su exquisitez y sutileza: la nítida experiencia de la aurora.
No creo en ti
porque vivo tu presencia
tan tangible para mí (9)
Una experiencia que muchas veces hace llorar a solas. Que transforma. Que expande. Que ilumina.
y llorar
cuando no te hallo (17)
Son muchas horas de soledad acompañado de una presencia intangible que se intuye, que se anhela, que te funde con su Omnipotencia hasta ahora sólo presentida.
Ese suspiro que no termina nunca
y la melodía inagotable de mis fosas contra el aire (10)
Presentida y augurada, pero que arrebata…
Los límites ahora son luz
y fuego bendecido (18)
Hay que cruzar los desiertos y bordear los precipicios de la propia arrogancia, del propio egoísmo, de la propia miseria existencial, con serenidad, con entrega, con devoción, con alegría, con energía, con la más genuina experiencia de júbilo que desata la proximidad de la Inmensidad.
Es la canción que acuna
chiquillo escondido
tu flauta inacabable (11)
Inmensidad que aguardas sin desfallecer, sin dudar, utilizando todas las estrategias que conoces para que la travesía no desfallezca, o pierdas el rumbo. Pero hay un final….
El aire se adelgaza
al final de la línea extrema
no lo retengas
déjalo ir (12)
De pronto, un día, sin mediar ningún esfuerzo, ninguna voluntad, ninguna palabra, ningún gesto, con infinita majestad, lo Inmenso, lo Absoluto, se abre delante de ti…
Tu cuerpo infinito busca unirse con el mío (13)
Y es tanta la Realidad, la Dignidad, la Omnipotencia, la Bienaventuranza, la Felicidad, que ni siquiera puedes respirar, ni sorprenderte, ni alegrarte, ni saltar de gozo. Aquél que hubiera podido hacerlo, tú, ya no está, ni siquiera existía, era una encantadora ilusión, una fantasía del ego.
Puedo por fin
proclamar
mi no existencia (14)
Si no te conviertes en Él
no podrás entrar en ÉL (15)
Transformarse en lo Absoluto es un hecho que ocurre sin que nada se mueva de sitio: la Infinitud no se mueve, es lo que siempre hubo. Nosotros tampoco nos movemos, es lo que siempre fuimos. Se trata de un acto sencillo en lo Omnisciente. Íntimo en lo Omnipresente. Delicado en lo Omnipotente. Principio del proceso por el que la Diversidad se hace de nuevo Unidad. Lo Manifestado deviene lo Inmanifestado de nuevo como final de la evolución. La presencia de lo Absoluto, nuestra verdadera naturaleza, es tan apoteósicamente real, tan estremecedoramente inmensa, tan conmovedoramente auténtica, que como consecuencia se disuelve la idea que teníamos de ser una individualidad aislada, una persona, un ego hacedor y dominante. Este hecho, lo único que pasa realmente, no tiene nada que ver con la infinita majestuosidad del instante: se ha difuminado un pensamiento, una ilusión, nada que fuera relevante. Nada que valiera la pena. No ha pasado nada. Nada de nada. Toda aquella inmensidad eres tú, un Tú que ni siquiera es consciente de Sí Mismo porque es lo Absoluto. Eres ELLO.
Desaparezco me desvanezco
Sólo Tú quedas
TÚ-YO-UNO (16)
De ahí el poderoso encanto y la insondable profundidad del libro de poemas Brahm Darshan de mi muy querido amigo Javier Ortiz Cabrejos.
Muchas felicidades por tu libro de poemas Brahm Darshan, Javier. En el eco profundo de sus versos puede sentirse con mucha claridad el silencio indescriptible que transmite la serena aurora del Infinito, que emerge imparable con Absoluta majestad en el universo manifestado y en nuestros corazones.
JGD
JORDI BAS VALL
ARQUITECTO Y URBANISTA
Escuela Politécnica Superior de Arquitectura de Barcelona
Maharishi University of Management, USA.
Autor de los libros: DIOS SOMOS NOSOTROS, EL ENCANTO DE LO IMPOSIBLE
Diseñador y Pintor.
NOTAS
1.- De el libro Umbral, Poema 9
2.- De el libro Ganga jal, Poema Krshn Bansuri Raag
3.- De el libro Ganga jal, Poema Shivoham
4.- De el libro Umbral, Poema 1
5.- De el poema Canción de las Formas
6.- De el libro Templos, Poema II
7.- De el libro Templos, Poema II
8.- De el libro Templos, Poema VI
9.- De el libro Templos, Poema V
10.- De el libro Cuerpo Celeste, Poema II, 6
11.- De el libro Cuerpo Celeste, Poema II, 8
12.- De el libro Versículos, Poemario Inmortal, Poema 3
13.- De el Poema Amor Libre
14.- De el Poema Canción de las Formas
15.- De el Poemario SILENCIO, Poema X
16.- De el Poema Canción de las Formas
17.- De el libro Recreo, Poema 1
18.- De el libro Cuerpo Celeste, Poema III, 2
sábado, 9 de noviembre de 2013
REFLEXIONES SOBRE BRAHM DARSHAN POR LA DRA. JESSICA MORALES HURTADO, Mg EN LITERATURA, UNIVERSIDAD CATOLICA DEL PERU , POETA Y DRA. EN DERECHO AMBIENTAL
Esa noche, traje a colación, yo, profana en nombres y
términos del sánscrito, había buscado el significado de Darshan, y justo me
encontraba, en esos días, leyendo el libro de Deepak Chopra, CONOCER A DIOS,
donde él indica que en la India, las personas de cualquier nivel aspiran a
ponerse dentro del campo de fuerza de un santo, al que se llama Darshan,
palabra que significa estar a la vista o presencia de alguien, y, luego indagué
sobre el significado de Brahma, como el dios creador del universo.
Entonces, antes de leer el libro me daba cuenta que éste iba a
ser un viaje espiritual en toda regla, y a Javier no le ha importado publicar
todo lo que ha escrito, cronológicamente, para que se aprecie su búsqueda del
SER y ese crecimiento espiritual en esa búsqueda, con los riesgos que conlleva
esa totalidad, literariamente hablando, pero más bien un gran paso,
espiritualmente hablando.
Justo al mismo tiempo que empecé a leer los poemas, acababa de
leer una entrevista en una revista local, a nuestro andinista peruano y escalador de
altas montañas, Richard Hidalgo y encontré que sus palabras, reflejaban con
justeza, mis sensaciones frente a los versos
de Javier: “Lo mejor de estar en las nubes es que se enfrenta a la soledad
de la cúspide y logras ver la curvatura de la tierra y la sensación de paz es
inconmensurable”. Esa sen sación es la que yo he percibido en versos como:
Exactos
Los acordes
inusitadamente resplandeciendo entre sargazos
(…)
Sibilante es la plata
que acaricia la luna de los rostros
y
sibilante es también
el ocaso del otoño
2
Sentir tus latidos en todo
Señor
Estalla el corazón
En el cielo asoman océanos
nuevos
se desbordan e inundan la
tierra
caen por todos los lados y los recibo en mi copa abierta
Sentir tanto cielo
Floto en la cresta de tu ola
en este mar paralizado
que cada vez más alto
Señor en todos los cuerpos
Has dejado tu suprema soledad para venir a jugar conmigo
Has traspasado los límites de lo absoluto
para asumir todas las formas
No existe más lo trascendente y
todo es santo
de RE CREO (2000)
En el prólogo del libro se alude a que en él, en muchos pasajes, encontraremos que se asemeja a los haikus japoneses, y así es, es por ello que yo rememoré, que en algunos pasajes, los versos de Javier, me recordaron esas imágenes que Octavio Paz, alude en su extraordinario libro de Teoría Literaria EL ARCO Y LA LIRA, cuando dice el gran mexicano:
“del fondo del poeta en
ciertos momentos privilegiados brotan las palabras semejantes a una
flecha tendida, rasgando siempre el aire, siempre delante de sí, precipitándose
más allá de sí mismo, disparado, exhalado, el ser humano sin cesar avanza o
cae, y a cada paso es otro y él mismo”.
Así en el libro de Javier,
encontramos, esas “flechas tendidas en el aire”:
5
El arzobispo dobla los
encajes y los guarda
Hay que cerrar los ojos
antes de comenzar el sacrificio
(.........)
El hechizo no es algo que
inicie y que
acabe los momentos
de LOS RIOS DEL OCEANO, 1992
8
En esta orilla
incautaron mi cuerpo
de LUNA, 2003
Pero este libro también es
vida, también es amor, erotismo, el cuerpo que olfatea, sensaciones y ése es el
poema Kumar, que ya sólo les invito a leer en su totalidad, porque sólo
leyéndolo en su totalidad, percibimos esa sensación de latidos, roces,
palpitaciones… gotas... vida.
Y és es el libro de Javier: VIDA.
aisladas
Y és es el libro de Javier: VIDA.
Roces de piel
desliz tremulante
de momento prolongado
comunicación sugerente
susurrantes ojos
olfatean
vastas caricias
en el
interior
del
instante
Roces de piel
no logros desnudos
de contacto dilatado
gritos tácitos
observando lo salado
expandir su aroma
a rastras
caminantes de a pecho
palpitación de urgencia
no respiros
sólo
gotas
transpirantesaisladas
Dra. JESSICA
MORALES HURTADO
Mg. en Literatura por la Pontificia Universidad Católica del Perú
Dra. en Derecho Ambiental por la Universidad Autónoma y la Universidad Complutense de Madrid
Poeta, autora del libro PIEL DE CENIZA, 1993
Poeta, autora del libro PIEL DE CENIZA, 1993
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